最可怕的人,不是精明的坏人,而是愚蠢的好人

西谚说:“这个世界,从来不缺善良,缺的是理智和克制。”

当善良毫无原则地横行于世界上,它将成为最大的恶,因为它以善良之名制造了无数恶人。

善良本身没有错,但一定要有点锋芒。

低智商的善良,不如高智商的冷漠。

01 有些善良,廉价且绝对正确

所以很多时候,善良变成一场秀

先说说作家斑马遭遇的一个真实故事。

斑马一位同学A的母亲突患白血病,很不幸。但万幸的是,A父母均有医保和退休金,她本人薪水也还可以,家中有房有车。

结果A的第一反应,不是哭得死去活来,也不是带母亲做进一步检查,而是迅速在微信朋友圈求助,声泪俱下地讲述自己的母女情,恳请大家给她母亲一个活下去的机会。

和A关系不错的同学立马建了捐款群,一经带头,群里同学立马争相发出慰问,陷入“只要人人都献出一片爱”的美好氛围中。

一位同学说:斑马公号做得好,找他帮忙募捐啊!

A立呼斑马:哪天方便?发之前给我看一下。

斑马回复:深表同情,无能为力。

A特别生气:你也是有父母的人,怎么这么冷血!

斑马回复:你自己有收入,父母有医保有退休金,现在刚查出癌症,你就忙着从别人口袋掏钱。你是自己有孝心,还是想让别人帮你尽孝心?

大众本来就有从众心理,特别是在表现善良博爱这件事情上。

所以,只要谁一领头奉献爱心,就会有一大帮人跟风献爱心、表善良、祈平安。于是,很快就会形成接龙式的“善良秀”。

对于“善良秀”,连岳老师有段描述非常形象:

核心技术是这两点:你需要做的事成本极低,可以低至零;你做了这件事显得很有爱心(正确)。

悲情营销者就给大众提供了这样的好机会:零成本秀爱心(正确)的机会到了!

你第一个在朋友圈转发,你的爱心就战胜了所有朋友!第二个转的,顺序上不占优,只好增加情绪。最后不转的人就陷入困境:

“大家都转了,我不转,我他妈是人吗?”

“别人都捐了,我不捐,我他妈是人吗?”

为了避免麻烦和得到认同,他也随手一转,反正避免冲突的成本也是零,何必呢。

于是,“善良”就这样变成了一种廉价的“秀”。

这种“善意秀”的背后,其实是一种自我达成,即想要完成一种“我是个善良人”的自我认同。

但这种善良,不但廉价,而且盲目,毫无智商。

02 这4种「盲目善良」一定要远离

晋惠帝执政时期,有一年发生饥荒。百姓没有粮食吃,只有吃草根食树皮。于是很多百姓饿死了。

晋惠帝听完奏报后揪心不已,善良的他想为子民做点事情,一番冥思苦想后,他说出解决方案:“老百姓没有米饭吃,怎么不吃肉粥呢?”

第一种盲目善良:就是晋惠帝似的“无知无明”。

比如,为了彰显自己的善良,很多人总是成群结队去放生,把陆龟放到水里,致其活活淹死。

还有一些人,道听途说一些偏方后,就像捡到了宝一样到处推荐给病人,自以为给出的是满满的希望,但最后病人得到的却是大大的绝望。

这种无知的善并非真善。

苏格拉底说:无知即无德。

《西游降魔篇》里有这么一段:

一位村民被妖怪吃掉后,道长抓住一条长相狰狞的鱼说:“这就是吃人的妖精。”

唐僧告诉村民:“这不是凶手。”

道长义正言辞地骂道:“一个好爸爸被妖怪残杀,你还说出这样的话,你……你是个混蛋。”

受害者老婆无比愤怒:“你有没有死过老公?”

于是,群情激愤的村民把唐僧吊了起来。

第二种盲目善良:就是这样的“道德绑架”。

“道德绑架”就是自以为站在善良的一方,便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断。以爱为名,很多人就这样变成了“别人的判官”。

当善良变成强制,它已经不是善良。

真正的善良应该是启迪、是包容,不是“我是对的,你必须听我的”。

我们身边,每天都在发生这样的事情——

你的钱被室友无故拿走了,你生气时,总有人站出来说:“哎呀,他可能有急事,你别这么小气。”

你经常被老公打得鼻青脸肿,提出离婚时,总会有人站出来说:“为了小孩,就再忍忍吧!”

可恶的人贩子被抓后,你拍手称快时,总有人站出来说:“都是因为穷,不然谁愿意去做这种事呢?”

第三种盲目善良:就是这样的“是非不分”。

这种是非不分的人是圣母婊,对任何事情都抱有充分的同情心,忽略逻辑、忽略事实、忽略公正,歌颂毫无原则的付出与原谅。

这种没有原则的善良,是世间最大的“恶”。

它的危害在于,不仅混淆了大众对事情的正确判断,还助长了真正的恶。哈耶克说:“当善良失去原则的时候,可能比恶还恶。”

一个亲戚的女儿小颖,大学毕业后和女同事合租了一套房。

但合租那姑娘从小娇生惯养,所以从合租的第一天起,小颖就扮演起了老妈子的角色。而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间,过得像个公主。

有一次,小颖生病了,在床上躺了三天,屋子就乱了三天。

第四天,小颖忍无可忍,爬起来把屋子打扫了,并清洗了碗筷。

两小时后,那姑娘带了外卖回来,吃完后,咣一声又把碗筷扔进洗碗池里。

小颖终于发了飙,结果那姑娘四处跟人说,小颖是一个多么不近人情的人,连这么一点小事都不能包容她。

小颖知道后,气得眼泪直流。

我对她说:你受的罪,都是你自找的。

第四种盲目善良:就是这样的“愚蠢自虐”,为别人的不要脸买单。

《奇葩说》里柏邦妮说过一句话:“善良是很珍贵的,但善良没有长出牙齿来,那就是软弱。”

善良没有错,但不能毫无底线。

你没有底线,他就没有原则。强权是这么产生的,蛮横也是这么产生的。一切的居高临下、一切的欺辱,都是这么产生的。

所以,越是善良的人底线越要高一点,在事情变坏之前学着适度“零容忍”。

03 真正高级的善良

是有智慧、有能力、有远见的善良

宋朝第四任皇帝宋仁宗有一次处理事务到深夜,又累又饿,很想吃碗羊肉热汤,但他忍着饥饿没有说出来。

第二天,近臣知道了,就劝他:

“陛下日夜操劳,千万要保重身体,想吃羊肉汤,随时吩咐御厨就好了,怎能忍着不说让龙体受亏呢?”

宋仁宗对近臣说:

“宫中一时随便索取,会让外边看成惯例,我昨夜如果吃了羊肉汤,御厨就会夜夜宰杀,一年下来要数百只,形成定例,日后宰杀之数不堪计算,为我一碗饮食,创此恶例,且又伤生害物,因此我宁愿忍一时之饿。”

高级的善良就是如此——

它是一种智慧,是在对事情的基本事实进行完整认知,同时又对事物发展规律进行详细审视后,做出的最佳选择。

一只小海龟爬到沙滩,受到一只海鸥的攻击。一个善良的人把海鸥赶走,把小海龟放进大海。

其他小海龟得到错误的安全信号,倾巢而出,结果引来大群海鸥的围攻,小海龟几近覆灭。

这个人是行善还是作恶?

我们既要做善良的人,也要做智慧的人。没有智慧的善良,有时会沦为恶的帮凶。比善良更善良的,是智慧。

《晋书》记载了一则故事:

东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。

郗超与大将军桓温结为同盟,图谋皇权。因父亲忠于王室,所以他没敢让父亲知道。

后来郗超病危,自知不久于人世,便拿出一个书箱交给门生:“如果我父亲过度悲伤,就把书箱交给他。”

郗超死后,郗愔果然哀痛成病,于是门生就把书箱交给郗愔,郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。

郗愔看后气得跳脚大骂,从此不再思念郗超,疾病豁然痊愈。

从家庭角度看,郗超的做法无疑是善良的,以最小的代价,挽救了父亲之大病。

高级的善良就是如此——

它不是一种自残,而是一种能力。

不仅是一种把他人痛苦理解为痛苦的能力,更是一种不被低智商善良传染的能力;不仅是一种设身处地换位思考的能力,更是一种能深刻洞察人性中的恶的能力;不仅是一种不把快乐建立在别人痛苦之上的能力,更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。

所以苏格拉底说:无知的人是没有资格行善的。

因为无知的善良只有善良的外衣,缺少善良的内核。它不仅可能助长恶,还可能“自残”己身。

春秋时期,鲁国规定:

“国人凡有去国外旅行者,见到鲁国人在外沦落为奴,可花钱把他赎回,回国后可去国库报销费用。”

孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴,遂花钱将其赎回,但赎后没去国库报销。

很多人由此称赞子贡品格高尚。孔子知道后,却大骂子贡。

别人觉得奇怪:“赎人不去报账不是很高尚吗?”

孔子说:“错了。子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想:‘我赎买后,若去报帐,品格就不如子贡。但不报账吧,我自己又负担不起。’于是只好装聋作哑不去赎人。所以,子贡不报账的做法,实际是在阻碍更多奴隶被救赎,是有害的。”

孔子对事物的发展变化看得多远啊!

高级的善良就是如此——

每件事都会从很多角度想问题。

不但从自己的角度,也从别人的角度想问题,甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。然后才把一件事做到最好,或向他人普及真知。

所以王蒙说:“善良是一种远见。”

社会最大的敌人并不是精明的坏人。

提高作恶的成本,坏人自有约束;加大合作的砝码,坏人自会选择。

最可怕的,恰恰是数量众多,缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。世间最大的恶,往往以善良之名到处横行。

所以西谚说:通往地狱的道路,往往是善意的石头铺成的。

这个世界,从来不缺泛滥的善良,缺的是理智和克制。当善良没有原则毫无节制地横行于世界上,它将成为最大的恶,因为它以善良之名制造了无数恶人。

我们要做善良的人,但不能做盲目善良的人。

罗素说:“若理性不存在,则善良无意义。”

所以,请照顾好你的善良,最好让它开出玫瑰,用刺保护它的美,你的善良,必须得有点锋芒。

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